金庸的作品雖僅十五部，但以字數來算，卻將近三千萬言；而且，金庸潛心案首，大到情節、人物，小至文字修辭，修定、更動之處極多，自不可能（也無必要）一一臚列標舉。在此，我將舉其犖犖大者，作具體的分析。
金庸「修訂版」小說，相對於舊版，變動的幅度極大，基本上，有以下幾種重要的易動：
一是文字、修辭上的更易，包含了內文的修飾與回目的重新設計；
二是情節的改換，包含了人物的性格、關係及情節的鋪排；
三是歷史性的增強，包含了相關史實的增入及附註說明。
（一）文字修辭方面
金庸修訂舊本小說，可謂達到了鉅細靡遺的地步，在文字修辭部分，幾乎每處皆有，是更動最多的部分。文辭的修訂，使金庸文字的風格更見典雅朗暢、流麗高華，可讀性也增強；尤其是金庸將若干仍饒具「說書」格套的「且說」、「話說」、「暫且不表」等盡行刪削，使小說內文更見純淨。論者謂金庸小說「達到了白話文的新高峰」，雖未免誇張，但就通俗小說而言，金庸的文字風格確實有其獨特的魅力，可作為初入文章門徑者的津梁。當然，這瑣碎細微的修辭工夫，雖也展現了金庸自我嚴肅要求的意義，但相對於我們探討的主題，反而是較不重要的。
回目的重新設計，是金庸修訂版中下得工夫甚深的部分，從《雪山飛狐》之不著一字（僅用一、二、三區隔），到《笑傲江湖》二字擬目（如「滅門」、「聆秘」、「救難」）、《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》之四字擬目（前者如「風雪驚變」、「江南七怪」；後者如「風月無情」、「故人之子」），到《飛狐外傳》等三、五、六字不等的白話「章」（如「血印石」、「大雨商家堡」、「風雨深宵古廟」）；再從《書劍恩仇錄》的七字聯對（如「古道騰駒驚白髮，危巒快劍識青翎」）、《碧血劍》的五字聯對（如「危邦行蜀道，亂世壞長城」），到《倚天屠龍記》的「柏梁臺體」擬目（從「天涯思君不可忘，武當山頂松柏長」以下共40句，句句押韻）、《天龍八部》的自創新詞（分別以〈少年游〉、〈蘇慕遮〉等五個詞調分卷），到《鹿鼎記》集清人查慎行的詩句（如「縱橫鉤黨清流禍，峭蒨風期月旦評」、「絕世奇事傳聞裡，最好交情見面初」），變化繁複，風格各有差異。
回目的編次，是作者匠心及創意的設計，在中國古典說部中有淵遠流長的傳統，大體上，古典說部以「聯對」見長，我們所熟知的「四大奇書」與《紅樓夢》，正是以五、七、八字的聯對擬目的。武俠小說在回目的擬定上，是最具有傳統古典風味的，從平江不肖生的《江湖奇俠傳》（首回「裝乞丐童子尋師，起寶塔深山遇俠」），到還珠樓主的《蜀山劍俠傳》（一集首回「月夜棹孤舟巫峽啼猿登棧道，天涯逢知己移家結伴隱名山」），著名的武俠作品，幾乎都延續著此一傳統，就是如文藝腔十足的王度盧，儘管內容可以寫得宛若現代的言情小說，悱惻纏綿，但回目仍以聯對為之（如《寶劍金釵》首回之「銀髯鐵臂老鏢頭隱居，美景芳春小俠女救父」）；而平生向以創作武俠為屈辱的宮白羽，一鳴驚人之作《十二金錢鏢》，也得依循故轍（如首回之「小隱俠蹤閒居傳劍術，頻聞盜警登門借鏢旗」）。
據張贛生所論，武俠小說中的還珠樓主，在這方面表現得最為出色，「真正把這種回目的特色著意發揮，充分顯示其獨具的審美價值」，並舉《蜀山劍俠傳》之「生死故人情更堪早歲恩仇忍見鴛鴦同并命，蒼茫高世感為了前因魔障甘聯鶼鰈不羨仙」為例，許其「詩情奔放，意味雋永」。以聯對為回目的「古典味」，在三0年代，曾因其代表的「封建」意味，受到某些專家的批判，如沈雁冰即以「作品中每回書的字數必須大略相等，回目要用一個對子」等，「把章回體的弱點赤裸裸的暴露出來了」，極力加以抨擊。處在當時左翼文學勢力如日中天的壓力下，若干武俠作家也自有一套相應的更張；當然，武俠小說既以「通俗」形式存在，在面對通俗作品讀者逐漸匱乏古典文學素養的情況下，如何以更妥善的方式處理回目，以博取讀者的接納，也是一個思考的重點。
在此，朱貞木是一個重要的範例。朱貞木的武俠小說，無論遣詞用字，都有十足的現代性，儘管寫的是古代背景的武俠小說，但是流行的新興名詞，卻敢於大量運用。在回目上，朱貞木亦多所更張，以白話短詞、短句擬目，如《羅剎夫人》之「英雄黑裡俏」（第1章）、「美男計」（第15章）、「肚內的秘密」（第23章），《七殺碑》之「新娘子步步下蛋」（第1章）、「詭計」（第11章）、「大佛頭上請客」（第17章），「現代」的風味，一望即知。葉洪生曾謂「由於朱氏曾首創白話章回，而其小說筆法、內容又多為五十年代港、台武俠作家所仿效，因有『新派武俠小說之祖』的美譽」，可以說是一語中的，尤其是熟知古龍的讀者，看到「活寶」、「陳大娘的紙捻兒」、「賣荷包的家」等回目，定然會覺得非常眼熟吧？
回目的擬定，不但關涉到作者創作時全文情節的設計、主要內容的提示，更是藉以吸引讀者目光的噱頭，傳統聯對式的擬目，「精練、醒目，且具有形式美」，所長在其詩化語言的文字藝術功力及明顯而扼要的檃括內容，但由於讀者之疏離於古典詩文，故所短則在文字障，如前所舉還珠樓主的「生死故人情更堪早歲恩仇忍見鴛鴦同并命，蒼茫高世感為了前因魔障甘聯鶼鰈不羨仙」，一般讀者恐怕連標點都會感到困難，同時，自不易明瞭此回主要內容；自朱貞木而下的現代擬目法，所長在文字簡易明瞭、重點顯豁，且具有懸疑性，以古龍的《蕭十一郎》為例，從「情人的手．風四娘的手．花平的手」而下，主要都是藉「囗囗的囗」標回目，文字儘管淺白，但重點十分清楚，且讓讀者不禁會饒有興致地欲窺知「究竟這些手有何特色？」具有先聲奪人的懸疑作用。但所短則在於作者任情標目，往往故弄玄虛，回目與內文根本無法繫聯，如溫瑞安《殺人寫好詩．深喉》之以「不管白狗黑狗，咬主人的就是衰狗」、「不論白馬黑馬，跑不動的就是劣馬」擬目，不過是書中人物的一句話，就不免走火入魔了。傳統與現代，互有短長，但看不同時期讀者的抉擇。
金庸修訂本小說的擬目，有若干配合小說內容的成分，如《雪山飛狐》以嶄新的西方模式「不結之結」創作，留下一個懸疑讓讀者揣摩，因此在回目上，也僅以一、二、三、四標出，倒也頗能相得益彰；不過，大體上以興到筆隨為主，無一定成見，有時候僅僅取舊文重新編次，有時即興作詩、填詞，更有時為了推揚先人而集句。茲將其重要的編目簡說如下：
（1）重新編次者：
《射雕英雄傳》，舊本80回，修訂本40回，大致上取二 回併成一回，如舊本1.2回〈雪地鋤奸〉、〈午夜驚變〉縮成「風雪驚變」；79.80回〈異地重逢〉、〈華山論劍〉縮成〈華山論劍〉。各回起訖不劃一，蓋因有所增刪之故。
《書劍恩仇錄》，舊本40回，修訂本20回，變化幅度較多，主要是改單句為聯對，其中既有直接取舊目而不改易者，如舊本23.24回，併成12回〈盈盈彩燭三生約，霍霍霜萬里行〉；亦有取舊目檃括者，如舊本3.4回〈秋風野店書生笛，夕照荒莊俠士心〉，修訂本2回作〈金風野店書生笛，鐵膽荒莊俠士心〉；更有重新擬定者，如舊本35.36回〈竟託古禮完夙願〉、〈還從遺書悟平生〉，修訂本18回作〈驅驢有術居奇貨，除惡無方從佳人〉，回名不同，顯見重點有異。
《神雕俠侶》，刊本30回，修訂本40回，變化也很大，不過原有的四字成詞結構並未改變，主要是重新編次後，再據內容主體擬目，如舊本前2回為〈深宵怪客〉、〈桃花島上〉，修訂本的相應回目是〈風月無情〉；刊本末3回為〈三世恩怨〉、〈襄陽鏖兵〉、〈尾聲〉，修訂本則為〈大戰襄陽〉、〈華山論劍〉。
（2）作詩填詞者：
《倚天屠龍記》，刊本分正續集，共33回，原為四字回 目，如前2回為〈花落花開〉、〈屠龍寶刀〉；末2回為〈共舉義旗〉、〈是耶非耶〉；修訂本40回，每回改為七言一句，合為40句的七言古詩，「天涯思君不可忘，武當山頂松柏長。寶刀百鍊生玄光，字作喪亂意徬徨。……」 為句句押韻的「柏梁臺體」古詩。
《天龍八部》，刊本分八部64回，四字回目，前2回為〈無量玉璧〉、〈神馳目眩〉；末2回為〈佳兵不祥〉、〈雁門關外〉。修訂本50回，每10回成一詞調，依序為〈少年遊〉、〈破陣子〉、〈蘇幕遮〉、〈洞仙歌〉、〈水龍吟〉，由於詞調句數不定，故每回單、雙句不一。
（3）集句者：
《鹿鼎記》，刊本22回，修訂本50回。除了楔子〈如此冰霜如此路，痛哭流涕有若是〉外，均為七言聯對，首回〈紅巾方見劇賊走，白鬚又報官軍過〉，修訂本首回則作〈縱橫鉤黨清流禍，峭蒨風期月旦評〉；刊本末作〈雲點旌旗秋出塞，風傳鼓角夜臨關〉，修訂本末回則為〈鶚立雲端原矯矯，鴻飛天外又冥冥〉。這些聯對，均是自查慎行《敬業堂詩集》中輯出的，作者自言「所用的方法，不是像一般集句那樣從不同詩篇中選錄單句，甚至是從不同作者的詩中選集單句，而是選用一個人詩作的整個聯句」，之所以鍾情於查慎行，「康熙曾經看過」，固是原因，但真正的用意，恐怕還是在「替自己祖先的詩句宣揚一下」。
總體而言，金庸修訂本的回目，「露才揚己（包含了祖先）」的意義，遠大於回目本身的適切性，經過修訂後的回目，典雅精緻，處處透顯文人色彩，因此高華流麗，與其內容上的文字同一風格；但是若要說到回目與內文的相關性，發揮相輔相成的效果，恐怕仍有一間之未達。其中尤以自作詩詞與集句者為最，蓋詩詞創作較受格律牽拘，欲藉此鉤勒每回要旨，本就甚難（此所以聯對回目逐漸消失），尤其是用「集句」（又限於某人之詩）的方式，更是戛戛乎其難尤甚。因此，作者自己固然不得不承認其中「有些回目難免不很貼切」，學者更是很容易就發現此一類似「兒戲」的編目，「多少對小說有所損失」的弊病。平心而論，金庸修訂過後的回目，較諸舊本，實未見精采；而諸所撰詩詞聯對，恐怕也是平穩有餘，神氣不足。從通俗的角度而言，過度的「露才揚己」及文人化，勢將造成作品與讀者間的隔閡，楊興安謂「看回目便摸不著頭腦」，正指出了這個問題。事實上，金庸未必不明白這點，因此屢以加註的方式彌補，「回目中有生僻詞語或用典故的，在每回文末稍作注解」，問題是，金庸固然用心良苦，卻模糊、混淆了小說的特色，我們很難想像，如果金庸不是如今的「金大俠」，讀者接受的可能究竟有多大。
（二）情節的改換
就通俗小說而言，情節（plot）永遠是最吸引讀者的聚焦點，因此，不但金庸的「十年修訂」以此為重心，就是論者也多半集矢於此。金庸改換的情節相當多，倪匡最先提出《倚天屠龍記》中有關「玉面火猴」被刪掉一事，繼而潘國森、楊興安也提到《碧血劍》、《書劍恩仇錄》、《射雕英雄傳》、《倚天屠龍記》、《笑傲江湖》等多處增刪之處，如果花些精力，將金庸新舊版本加以比對，相信一定遠比想像中為多。在此，僅取其具代表性的改換部分，略述如下：
（1）刪除的情節
金庸增刪的情節，向來頗為老讀者矚目，其中較重要的有《射雕英雄傳》中「蛙蛤大戰」、《倚天屠龍記》中「玉面火猴」及《神雕俠侶》中楊過的生母秦南琴。茲簡述如下：
【玉面火猴】 在《倚天屠龍記》中，誕生於海外絕域冰火島的張無忌，原本有一玩伴「玉面火猴」，修訂本則加以刪除。據舊本，「玉面火猴」為張無忌在冰火島上的童年玩伴，之所以稱為「火猴」，是因其「入火不焦」，堪稱神物。倪匡對金庸刪去此物，大致不滿。
【秦南琴與蛙蛤大戰】在修訂本中，已不見秦南琴的蹤影，但在舊本中，秦南琴是楊過的生母，其父秦老漢捕蛇為生，由於縣太爺藉口需索毒蛇，強搶此女作抵；郭靖仗義相助，並收服了血鳥。其後，秦南琴為鐵掌幫所擄，裘千仞命父女二人驅蛙、蛇、蛤蟆相鬥，欲從中習得破解歐陽鋒「蛤蟆功」的武學；接著，將她轉送給楊康，慘遭污辱，以此懷了楊過。由於刪改的幅度甚大，因此舊本中許多重要的情節也隨之簡省，其中如秦南琴對郭靖的微妙情愫、秦南琴受辱後的激烈性情（與楊過頗類似）、秦南琴撕毀《武穆遺書》、毒蛇剋星「血鳥」、「蛙蛤大戰」等，皆完全不見蹤影；而為了改穆念慈為楊過生母，也只得將原來殉情楊康的穆念慈，重新還魂。粗略估計之下，相關情節被刪除不下於一萬五千字。
（2）改換的情節
【小說開場】修訂本中，金庸於《碧血劍》、《射雕英雄傳》等書的開場，均作過大幅度的修訂。《碧血劍》原由明末四公子之一的侯方域開場，引出袁承志；修訂本則改為以一心嚮慕中原文化的張朝唐串場。《射雕英雄傳》原來僅由「山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休，晚風薰得遊人醉，直把杭州作汴州」一詩，點出時代背景的輪廓；修訂本則篇幅擴增，以張十五說書，將詳細的歷史現象及人民觀感，一一申說分明。
【韋小寶的武功】說韋小寶是個「武林低手」，相信閱讀過修訂本《鹿鼎記》的讀者，都會發出會心的微笑。在尚武的江湖世界中，韋小寶不能不會武功；因此，金庸也賦予了他某些「必要」的武功，如打鬥危急時，出奇制勝用的「救命六招」（「美人三招」和「英雄三招」）、「三十六計走為上計」的「腳底抹油功」（「神行百變」），但也不讓他專精，僅僅點到為止。不過，很少有人注意到，金庸的舊本《鹿鼎記》中，韋小寶剛開始時是頗具一般武俠小說中的「俠客架勢」的。他不但「肯」虛心學習陳近南所傳授的武功，以致武功大有進展；同時天性聰慧精明，海老公所傳的「大擒拿手」、「大慈大悲千葉手」，可以「輕易」學會；甚至還安排了一部海老公與《四十二章經》一起收藏的「圖經」，韋小寶用陳近南的秘訣導引，「津津有味」地練成了四圖，金庸謂韋小寶「無意之間，已將兩門截不相同的武功揉合在一起」，「成為武學中從所未有之奇」。順此發展，韋小寶之與其他俠客般，自創絕學，成為「武林高手」，應是可以水到渠成的。可是，後來金庸構想改變，不但以前所學會的初級武功派不上用場，一味死纏爛打，狡獪脫困，連這一「自創武功」圖經，也消聲匿跡了。其實，據舊本看來，韋小寶未必不懂武功，而是作者金庸「廢」了韋小寶武功--不但在舊本中半途易轍地「廢」，更在修訂本中彌補了前後設計不一的缺陷，大力刪削，終究形成了武俠小說中唯一不懂武功卻能在江湖世界中大放異采的「千古人物」！
【鐵膽莊風雲】 《書劍恩仇錄》中，張召重大索鐵膽莊，搜出文泰來；陳家洛率群雄興問罪之師，大鬧鐵膽莊一段，寫得相當精彩，其中尤其是莊主周仲英徘徊於朋友義氣及親情之間的矛盾複雜、辛酸悲痛，更是入木三分，令人蕩氣迴腸。修訂本中，文泰來的藏身之所，是張召重以言詞相激，周英傑小孩好勝，脫口而出，因而敗露；其後，周仲英氣怒責子，誤拋鐵膽，傷其性命。舊本則寫張召重以西洋千里鏡（望遠鏡）為餌，步步為誘，終於搜出文泰來；而周仲英在得知情實後，則先命周英傑交待未完的心願、向母親叩謝懷養之恩，然後「在周英傑天靈蓋上一掌，『噗』的一聲，孩子雙目突出，頓時氣絕」。
【降龍十八掌】「降龍十八掌」是金庸武俠小說中最引人矚目的武學，究竟這十八掌名目為何，討論的人多如過江之鯽。「降龍十八掌」之所以吸引讀者，不但是因為此武功正氣威猛，而且在《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》、《天龍八部》中，皆與眾所喜愛的洪七公、郭靖、蕭峰緊緊繫聯；更由於其名目取之於《易經》，卻模糊籠統，讓讀者一時無法確定。以「降龍」為名的武功設計，最直接的聯想便是與龍有關，金庸於此轉化一層，將《易經．乾卦》中的概念化入武功，而「乾卦」六爻中可用者原不過四爻（潛龍勿用、見龍在田、飛龍在天、亢龍有悔），故不得不借他卦經文補足（有無龍字就不予考量了），而成為如今膾炙人口的武學--這是金庸修訂本中的構想。不過，舊本原先的設計，是純粹以「龍」為主的，如「雙龍搶珠」（後改「履霜冰至」，且增加一段闡釋武學的說明）、「雲龍三現」（後改「羝羊觸籓」）、「六龍迴旋」（已刪）均曾用過；而「神龍擺尾」，原為舊招，卻「一氣化三清」，分別轉成「鴻漸於陸」、「震驚百里」、「神龍擺尾」（此招金庸曾特別說明，其原名為出自《易經．履卦》的「履虎尾」，因嫌其「文謅謅」，故改名如此；但舊本則無，可見金庸重新設計的苦心）三招。換句話說，修訂本充實且深化了「降龍十八掌」，使得金庸的武學設計更上一層樓。
金庸新舊本情節的優劣，論者各有不同的看法，尤其是針對其間單一的情節，更是人各一詞。不過，大多數人似乎偏好舊本，如倪匡、潘國森、楊興安等，皆明白言之，後者甚至認為金庸改得最好的，只有「語嫣」兩字。不過，我個人傾向於認同修訂本。以「降龍十八掌」的重新設計而言，我們不得不承認，金庸在「武學文藝化」上功力，的確是精益求精，造詣非凡的了。同時，在修訂本中，金庸重塑韋小寶，使此一機智伶俐、油腔滑調的「不學無術」人物，跳脫了舊有武俠小說的格局，更彰顯了此一角色在武俠小說上的獨創性。的確，韋小寶以一介市井混混，夤緣廟堂，於江湖、宮廷兩個截然不同的世界中，縱橫得意，無往而不利，真的是個「異數」。宮廷之間，以傾軋鬥爭、爾虞我詐為能事，韋小寶的機智伶俐，於此場合中可以如魚得水，這倒不見希奇；而江湖--這個「尚武」的世界，韋小寶的「三腳貓」功夫，居然也能折服三山五嶽的武林高手，就真的讓人意外了。《鹿鼎記》在本質上是武俠小說，但經金庸如此設計，卻整個「顛覆」了武俠小說的體質，這真的是「前無古人」的創舉。
當然，優劣的論評，往往仁智互見，甚難劃一，大體上，天機流行、情感自然充沛，為舊本所長；而精密謹嚴、妥貼穩重，則修訂本為優勝，相信是新、舊本公允的評價。
在此，我們姑且不論其優與劣，而試探討一下金庸修訂所持的標準。
金庸是武壇中第一個嚴肅面對自己作品的作家，頗有以其作品鳴於世的雄心，因此，在求好心切之下，不滿於當時受限於倉促、急迫、間歇時間壓力下的連載作品，而欲出之以精密之思，一修再修乃至於三修，是很容易理解的。平心而論，舊本中不乏前後無法貫串的矛盾（如韋小寶的武功），及牽強違理的情節（如周仲英之為友殺子），修訂本一一予以更換，自是必要之舉，因此，苴補罅漏，當是金庸修訂的標準之一。其次，誠如楊興安所指出，金庸「刪筆尺度，務求不致過於神異而求可信性」+；倪匡亦指出，金庸刪除「玉面火猴」，是因為「這種靈異的猴子曾在許多武俠小說中出現過，為了不想落入『俗套』」。所謂的「神異」，當指「蛙蛤大戰」、「血鳥」之類的異物異事，熟悉武俠作品的讀者，當然不會忘記「舊派」名家還珠樓主《蜀山劍俠傳》（甚至臺灣早期的「舊派」如墨餘生《瓊海騰蛟》、衡山向夢葵《紫龍珮》等）中的許多神物靈怪，金庸創造這些作品之時，尚頗多沿襲前輩大家之處，居十數年之後，以刪削當開新，亦未嘗不是金庸精益求精之意，所謂「不落俗套」，正可此角度視之。金庸刻意避免「神異」之處，也可由「蝮蛇寶血」中窺出。郭靖之學「降龍十八掌」，以其駑鈍之資質，儘管具有「人家練一朝，我就練十天」的不懈精神，但「降龍十八掌」奧妙不在招式，而是內力，郭靖此時根本未習上乘內功，如何能學成，相信讀者不免滋疑。事實上，在舊本中，郭靖誤飲「蝮蛇寶血」，內力明顯增強，正是為後來習「降龍十八掌」作伏線；但是，類似的情節，幾已成為武俠俗套，且未免過於「神異」，因此金庸於修訂時大力刪削，卻忘了予以補救。至於「可信性」，則是金庸整個刪削事業中最明顯的標準，將於下文論之。
（三）歷史意識的強調
金庸的小說，向來以其濃厚的歷史氛圍，為讀者所津津樂道。一方面，作者刻意在作品中凸顯出重大歷史事件或歷史背景，如《天龍八部》取北宋初年宋、遼爭持的場域為背景，《射雕三部曲》則從南宋之宋、金對峙，歷元蒙崛起到元末群雄并起的初期，《碧血劍》寫明末流寇倡亂、清人入關，《鹿鼎記》敘康熙一朝盛事，《書劍恩仇錄》則述乾隆皇帝身世秘辛。其中雖然以「虛構」為主，但是正史、野史、軼聞，相互參雜，主脈朗顯，令人印象深刻。一方面，作者在正文中隨處附加了註文、按語和楔子，如《天龍八部》正文前的一段〈釋名〉，就在解說完《天龍八部》書名之由來後，清楚地標示整個故事的確實年代在「北宋哲宗元祐、紹聖年間，公元1094年前後」。有時候，作者更不惜長篇大論，引述史料，加強其歷史真實感，如《鹿鼎記》中有關吳六奇、查慎行之事，以按語方式，增錄了《聊齋誌異》和《孤賸》的記載，詳述構思過程，並引介查慎行《敬業堂詩集》之詩，篇幅長達三千餘字，有如學術論文。金庸小說「歷史感」之強烈，往往使讀者分辨不出究竟他是在寫「歷史小說」還是「武俠小說」，其中尤其是《鹿鼎記》，連金庸自己都說「毋寧說是歷史小說」；而且，金庸武俠小說中有關歷史部分的可靠與翔實，甚至也博得了專門史家的贊賞，誠如倪匡所說，「歷史在金庸筆下，要圓就圓，要方就方，隨心所欲，無不如意。可以一本正經敘述史實，也可以隨便開歷史玩笑。可以史實俱在，不容置辯，也可以子虛烏有，純屬遊戲」，套句王國維的話，歷史在武俠小說中的運用，到了金庸，才真正的「眼界始大，感慨遂深」，金庸出神入化、虛實相生的筆法，委實是令人嘆為觀止的。
歷史意識的增強，是金庸修訂本中最明顯的企圖，事實上，許多情節的易動，也與欲以歷史故實增強其可信度、展現金庸的史識有關。眾所周知的《射雕英雄傳》「張十五說書」一段，金庸雖以「傳統小說發源於說書，以說書作引子，以示不忘本源之意」為解，然真正用心，卻在藉張十五的說書內容，詳細交代當時的歷史背景，以及更重要的，金庸對這段歷史的評論--畢竟，若真的不忘本源，則「且說」、「話說」等語不必盡刪；而張十五以兩宋之人，居然會有類似「這兩個昏君自作自受，那也罷了，可害苦了我中國千千萬萬百姓」的「大逆不道」之語，也未免荒唐。類似的情形，在修訂本中俯拾可見，除了在可以尋找到任何歷史證據之處，隨時以各種夾注說明外，很明顯的一個趨勢就是將具體的年代標示出來或增入史料，如《天龍八部》的〈釋名〉中，舊版原無「據歷史記載，大理國的皇帝中，聖德帝、孝德帝、保定帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位為僧」、「本書故事發生於北宋哲宗元祐、紹聖年間，公元1094年前後」等語；《碧血劍》中，金庸將原來的引首人物侯朝宗，改換為渤泥國的張朝唐，因而大引史料入文，都是同樣情形下的產物。
就金庸的小說而言，「歷史感」是無論新、舊本皆「一以貫之」的。大體上，舊本的「歷史感」，著重於鉤勒背景；修訂本的「歷史感」，則在強調「史識」--金庸嫻熟書史，既「藉歷史寫武俠」，自然也不會放過在傳述信史的過程中，展現他的「史識」。可以如是說，金庸在修訂本中表現得最顯豁的，就是他的「歷史癖」。
~ 金庸版本學
作者：林保淳 淡江大學中文系
很久很久沒有到本地度假屋 (Chalet) 玩，上個周末到巴西立的 Downtown East 和 Costa Sands 時嚇了一跳，原來度假屋那麽熱鬧。人擠人，聲夾聲的情況簡直就像在巴士轉換站和巴刹，大家都趁周末假期湧到那裏釋放快樂，場面壯觀。所有人都是來度假的，包括我自己。但整個周末，覺得像是在訓練營多一點。
